Entrevista con Natalia Marsicovetere basada en el estudio de caso “La erosión democrática en clave antigénero: la influencia de los actores conservadores españoles en Guatemala”
Entrevista realizada por Pasko Kisić-Merino.
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Una de las cuestiones clave en los estudios sobre la “extrema derecha” y la “política reaccionaria” es la conceptualización de ambos términos, dada su amplitud. Creo que en el caso de Guatemala (y otros países de Latinoamérica) existe una conexión única que vincula los discursos abiertamente antigénero con lo que tú y tu coautor nombran “conservadurismo libertario”, el cristianismo y la “iberosfera”. Además de las graves contradicciones internas de este “conservadurismo libertario”, ¿qué crees que distingue el caso guatemalteco que podría problematizar y/o ampliar las conceptualizaciones más convencionales de la extrema derecha, la política reaccionaria y su normalización, tal y como se han desarrollado en casos que analizan Europa y Estados Unidos?
En nuestro informe, describimos cómo el conservadurismo libertario en Guatemala es una mezcla aparentemente contradictoria de valores tradicionales cristianos/católicos y políticas libertarias. Este es el pilar que sostiene el Estado neoliberal guatemalteco: un sector privado completamente desregulado, bajo el dominio de las élites económicas de derecha que personifican la ideología tradicional. La hegemonía de este proyecto neoliberal utiliza como arma la desconfianza generalizada hacia el gobierno. En este clima de desconfianza, legado de los 36 años de conflicto armado interno que sufrió el país, presentan el gobierno libertario como crucial para la estabilidad económica, la protección de los ciudadanos e incluso para la protección de la democracia. En esta línea, señalan al “comunismo” y a los movimientos sociales de izquierda* como una amenaza para la nación, en oposición a la presunta estabilidad que prometen como parte del libertarianismo.
Las generaciones más jóvenes de conservadores libertarios de la región, derivadas de las tendencias de los círculos académicos conservadores nacionales e internacionales, se inclinan más por el discurso secular e “intelectual”, incluso cuando posicionan discursos antigénero y anticomunistas. Es fundamental observar cómo el caso guatemalteco ilustra que el conservadurismo libertario forma parte de una tradición de política reaccionaria, y que no es solo una reacción o una respuesta a los cambios en la dinámica del poder. Al contrario, el sector privado y los gobiernos de derecha han dominado la historia de Guatemala como república. En este contexto, el conservadurismo libertario es, por lo tanto, un proyecto a largo plazo para mantener y concentrar aún más la riqueza y la hegemonía cultural cristiana/católica.
Esto contrasta claramente con Estados Unidos y Europa, que utilizaron el enriquecimiento acumulado a través del poder colonial y neocolonial para construir Estados laicos y de bienestar después de las guerras mundiales. Estos enfoques socialistas y de bienestar fueron posibles gracias a la concentración de la riqueza resultante del extractivismo del llamado Sur Global, que no hace tan necesario el dominio interno de la clase élite sobre su propia clase trabajadora nacional. En los últimos tiempos, esta dinámica de poder ha cambiado y podemos observar los mismos rasgos que caracterizan al conservadurismo libertario guatemalteco en los movimientos de extrema derecha de Estados Unidos y Europa. Estos, como parte de los proyectos a largo plazo de sus élites para seguir acumulando riqueza tanto dentro como fuera de sus propias fronteras.
*Como nota interesante, el “populismo” en la mayor parte de Latinoamérica (y a veces en España) es un término utilizado con frecuencia por los conservadores libertarios para referirse a lo que perciben como una “amenaza comunista”. La “lucha contra el populismo” es un tema recurrente en el discurso conservador libertario, lo cual es opuesto a lo que se entiende comúnmente como “populismo” en la mayor parte de círculos académicos de Europa, lo que ilustra la necesidad de abordar estos conceptos de forma crítica.
Su colega Nuria Alabao sostiene que, en el contexto de la influencia de la extrema derecha española sobre las sociedades latinoamericanas, los ultraconservadores nacionales logran convertir “cada batalla individual” en una oportunidad para “remodelar la hegemonía”. Mi pregunta es: ¿cuál es la “hegemonía” que se está remodelando en el país que estudias, según este proyecto? Además, ¿se puede argumentar que estas fuerzas y discursos hegemónicos “amenazados” han sido cruciales para permitir la política reaccionaria, en lugar de haber sido remodelados por la extrema derecha?
A partir de 2015, como explica nuestro estudio de caso, las élites políticas y económicas guatemaltecas se enfrentaron a una crisis de legitimidad. Los ciudadanos iniciaron un amplio “movimiento anticorrupción” después de que un organismo de investigación internacional descubriera múltiples casos de corrupción en los que estaban implicados altos funcionarios del Gobierno. El movimiento anticorrupción fue fuerte. Involucró a muchos sectores y rápidamente se convirtió en una amenaza para el statu quo y, lo que es más importante, para los intereses neoliberales de la alianza entre el gobierno y el sector privado. Anteriormente, los ciudadanos percibían a las élites económicas como defensoras de los mejores intereses del país. Incluso las consideraban sus aliadas en la lucha contra la corrupción. Sin embargo, tras investigaciones que en el 2017 revelaron el involucramiento de empresarios en financiamiento electoral ilícito, el movimiento anticorrupción se volcó en su contra.
Tras esta crisis de hegemonía en Guatemala, las élites necesitaban reconstruir un marco que sofocara la disidencia y protegiera sus intereses económicos neoliberales. Por eso Sonia Côrrea y Nuria Alabao se refieren en el reporte a esta remodelación de la hegemonía (desde una perspectiva gramsciana) adoptando un enfoque antigénero. Como se mencionó anteriormente, las élites económicas han sido históricamente conservadoras, por lo que es necesario comprender que las estrategias antigénero parte de la remodelación de la hegemonía no eran ideológicamente nuevas.
Lo novedoso fue que los políticos propusieran políticas y discursos explícitamente antigénero como parte de sus estrategias gubernamentales y electorales. En 2018, el presidente Jimmy Morales “expulsó” al organismo internacional de investigación anticorrupción. En su discurso de expulsión, afirmó que estaba salvando a Guatemala de la “ideología de género” internacional y protegiendo “la vida y las familias”. Así, las élites comenzaron a remodelar la hegemonía presentándose como aliadas en la defensa del país frente a estas “amenazas” extranjeras que no tenían cabida en una nación construida sobre valores cristianos/católicos. Además, para sorpresa de nadie, las tácticas antigénero se combinaron con un discurso anticomunista similar al que se empleaba en la Guerra Fría.
Las tácticas antigénero desplegadas para remodelar la hegemonía no son una idea nueva introducida por la extrema derecha. Más bien, se tratan de una estrategia que permite aprovechar las creencias existentes del conservadurismo libertario y los valores culturales cristianos/católicos predominantes, que son un terreno fértil para el pánico de género. Esto, al mismo tiempo, permitió la entrada de actores internacionales y nacionales de extrema derecha en los espacios políticos, económicos e incluso académicos.
La remodelación de la hegemonía bajo un enfoque antigénero también desempeñó un papel fundamental en la incorporación de la extrema derecha en el país, especialmente durante el mandato del presidente Giammattei, de 2020 a 2024. Este fue un período caracterizado por el despliegue de tramas de corrupción aún más profundas en el Estado. Al mismo tiempo que fue la narrativa con la que se realizó persecución de activistas y periodistas, la implementación de políticas antiaborto y anti-LGBTIQ, y las alianzas gubernamentales con la extrema derecha internacional.
Existe un parecido inquietante entre Guatemala y otros países latinoamericanos en lo que respecta al discurso de la “ideología de género”, los ensamblajes organizativos que lo sustentan y la construcción narrativa de los roles de género y las repercusiones materiales (por ejemplo, en las políticas) que persigue. Esta forma de reaccionarismo estratégico también se está infiltrando en Estados Unidos, de forma bastante prominente en los círculos nacionalistas cristianos de Trump, que fueron fundamentales para su victoria electoral en 2024. En esta línea, mencionas que Estados Unidos tiene mucha influencia en América Latina en cuanto a la forma en que replicamos el discurso de odio, transfóbico y “provida” en nuestra política nacional. Sin embargo, algunos discursos transfóbicos latinoamericanos también han tenido un impacto en la política estadounidense, como el caso del influyente movimiento “con mis hijos no te metas” en Perú. Teniendo en cuenta las ideas desarrolladas en este informe, y la cuestión clave de la “ideología de género”, ¿cómo influye (o podría influir) el “estilo” latinoamericano de políticas de género de extrema derecha y reaccionarias en nuestra contraparte estadounidense? En consecuencia, ¿qué implicaciones podría tener el éxito de los discursos, movimientos y políticas antigénero y reaccionarios basados en Estados Unidos e inspirados en América Latina para un “norte global” cada vez más sometido a la voluntad de la administración Trump?
Esta es una pregunta muy importante. Con frecuencia, se pasa por alto la importancia y el impacto que tienen regiones como la nuestra en el llamado Norte Global. Se suele percibir que la influencia se mueve únicamente de “norte a sur”. Sin embargo, nuestra región ha sido históricamente un campo experimental para las estrategias de contrainsurgencia y el desarrollo de tácticas autoritarias que vemos hoy en día en Estados Unidos y Europa. Los países que tienen un diseño neoliberal, como el Estado de Guatemala, pueden emplear, desarrollar y perfeccionar fácilmente estrategias para proteger los intereses de las élites. Esto especialmente cuando cuentan con el respaldo de gobiernos poderosos como el de Estados Unidos, que mantiene una alianza de larga data con Guatemala.
Un ejemplo muy reciente de la enorme influencia que una región aparentemente pequeña como Centroamérica puede tener en el “Norte” es el de las tácticas autoritarias de Bukele en El Salvador. Bukele, un reciente aliado cercano de Estados Unidos, ha mantenido durante más de tres años el famoso “régimen de excepción”. Esta es una táctica militarizada en la que, ante las presuntas amenazas a la seguridad nacional, se suspenden los derechos constitucionales, se utiliza indiscriminadamente a las fuerzas públicas y las detenciones arbitrarias. La administración Trump ha empleado una táctica similar este año con el despliegue de la Guardia Nacional como parte de su “campaña contra la inmigración” y el arresto injustificado sin juicio de lo que describen como “extranjeros ilegales”. La influencia de El Salvador se ve incluso en el acuerdo de mantener a las personas arrestadas en Estados Unidos dentro de estas campañas en una prisión de máxima seguridad en su propio territorio.
En el ámbito de la política reaccionaria en materia de género, podemos ver cómo las estrategias que han utilizado durante la última década los gobiernos y los políticos de Latinoamérica son muy similares a las que vimos en la campaña electoral de Trump en 2023 y en su actual administración. Por ejemplo, los temas LGBTQI (en el caso de Estados Unidos, especialmente los temas trans) se presentan como una amenaza fundamental para los valores nacionales (cristianos). Al mismo tiempo, las élites económicas se posicionan como aliadas clave que protegen los intereses de los ciudadanos de a pie, en estilo de conservadurismo libertario muy similar a la que analizamos en el estudio de caso de Guatemala. Además, estas fuerzas tienen el claro objetivo de promover un Estado más neoliberal a través de estas tácticas, algo que también estamos viendo con más frecuencia en Europa.
Siguiendo esta tendencia, en la que vemos cómo Estados Unidos está remodelando su hegemonía bajo una perspectiva antigénero, es probable que se ejerza presión para que otras potencias se sumen a ella. Podríamos ver además en el “norte global” un intento o una reducción real del estado del bienestar y un aumento de las tácticas autoritarias, lo que iría de la mano de discursos antigénero para remodelar la hegemonía y normalizar la extrema derecha. Esto, claro, desde un objetivo de alcanzar una mayor neoliberalización de los Estados.
La cuestión central que se debate en los casos de estudio es realmente fascinante. La investigación sobre la internacionalización de la extrema derecha se centra predominantemente en las interacciones transatlánticas o intraeuropeas, pero se estudia con menos frecuencia en términos de “recolonización” ideológica (es decir, apoyada por España como centro estratégico de la política reaccionaria internacional, con la religión y el género como significantes fundamentales). Del mismo modo, las “lecciones” tienden a exportarse desde el norte hacia el llamado sur global. Inversamente, ¿qué lecciones podemos extraer de este proceso único de internacionalización hacia el auge y la normalización de la extrema derecha en el hemisferio norte?
Una de las lecciones clave que esperamos poder extraer de nuestro informe es precisamente esa: debemos estudiar y comprender el fenómeno de la extrema derecha como un esfuerzo articulado e interregional, y comprender la importancia de lo que ha ocurrido en el llamado Sur Global para entender lo que estamos viendo hoy en día en Estados Unidos y Europa. La internacionalización de la extrema derecha no opera en el vacío, sino que se instala (y exacerba) las grietas existentes en el tejido social, las tensiones políticas y la crisis institucional tanto dentro como entre las regiones.
Otra lección clave es que este enfoque antigénero que caracteriza a la extrema derecha internacional no es una mera “reacción” contra los logros políticos, legales y culturales de los movimientos feministas o LGBTIQ. Hemos observado que en Estados Unidos y Europa existe una problematización común usando este marco tanto en los círculos académicos como en los activistas. Sin embargo, proponemos una interpretación alternativa a través de los estudios de caso de Latinoamérica y África que incluimos en nuestro informe. En estos países, el avance de los movimientos progresivos en temas de género es relativamente reciente y, en algunos casos, como el de Guatemala, El Salvador y Kenia, es inexistente. Del mismo modo, los países estudiados siguen siendo abrumadoramente culturalmente conservadores. Sin embargo, todos ellos están siendo testigos del auge de la extrema derecha con un fuerte enfoque antigénero. Esto demuestra que el componente de género de la política reaccionaria no es solo una represalia contra los valores progresistas, sino que es fundamental para construir la visión neoliberal y neocolonial de la extrema derecha internacional.
Por último, una conversación que surgió a menudo con mis colegas mientras trabajábamos y presentábamos este informe se refiere a cómo la extrema derecha ha sido capaz de monopolizar las preocupaciones sociales populares, mientras que los movimientos progresistas parecen haber dejado atrás esas preocupaciones. El caso de Guatemala, como laboratorio antigénero que intentó (y logró en cierta medida) derribar el movimiento anticorrupción, también pone de manifiesto que hay preocupaciones compartidas por el público en general que también podrían aprovecharse en contraargumentos para hacer frente a las amenazas autoritarias. Hay muchos matices en esta idea que merecen ser explorados más a fondo.
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Natalia Marsicovetere is an independent researcher from Guatemala. She holds an M.Sc. in Social and Cultural Psychology from the London School of Economics, which she completed as a Chevening Scholar (2018/19). Her cross-regional research focuses on the intersection of anti-gender movements and authoritarianism, the role of narratives in social polarization, and resistance movements. Her research is rooted in queer and feminist activism and focuses on knowledge-building for advocacy strategies.
Pasko Kisić-Merino is a Researcher for the PLEDGE Horizon Project (Politics of Grievance and Democratic Governance) at the Department of Political Science at Lund University, Sweden. He obtained his PhD in Political Science at Karlstad University and is the former editorial manager for the journal Political Psychology. His main research addresses the intersection of far-right politics, identity formation, neoliberalism, and social media through a Lacanian ontological security approach. His current research focuses on unearthing the emotional dynamics and implications of grievance politics in Europe, and their tenuous relationship with liberal democracy.
Natalia and Pasko are members of the RPRN.
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